「平常心」一語是中國貨，在印度佛教來說是本無的。印度佛教在禪定方面講「等持」。
我們很多時候，遇到什麼情境，就會生起什麼看法、情緒。
當然，到底是那個境，讓我們生起那些看法、情緒呢？還是，我們本身就帶著一些固有的看法、情緒反應，去看待境遇的事與物？
是有此情，而有此境呢？還是有此境，而生此情呢？……情與境，兩者之間，似可辯證。
自己的平常心，從別人的角度、立場來說可能不平常。
假如，家人、朋友、同事，做錯了事情，你會嗔、怨、恨嗎？但當你想到平常心時，你就轉變無嗔、無怨 、無恨。
假如，你忽然天降橫財，你會欣喜若狂、貪得無厭嗎？但當你想到平常心時，你就轉變得無喜、無貪。
這些，嗔、怨、恨、喜、貪；或是，無嗔、無怨、無恨、無喜、無貪，是人的情緒反應。似乎，所謂平常心，說的是「喜怒哀樂之未發」之時。
這些人的情緒反應，動物世界也無，只有在人類社會才有。是人的情感心理結構下的產物。
至於，這個情緒的已發、未發，可是沒有什麼准則。因為每個人都是獨特的，每個人都糾結於自己的因果、運命、思維、知覺感知……。也似乎像自己把自己鎖住在裡頭。而世界上，又很難有一條鑰匙，適合打開全部的鎖。
所以，所謂平常心者，是一個「度」(法度)，是叫自己觸境而生情之時，求一個合乎自己法度的「點」。
而如果把平常心，換作「平衡點」，似無不可。
圖片來源：網上
Samanthe’s New Age Workshop
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